Tilda Publishing

Ещё раз о фразеологии

Фразеологические обороты, или фразеологизмы, сплошь и рядом употребляются в нашей повседневной речи. Порой мы даже не замечаем, что произносим их. Эти устойчивые выражения привычны и удобны. Ведь зачастую для более точного речевого эффекта простых слов бывает недостаточно.
Пользуясь фразеологизмами, мы более точно высказываем своё отношение к происходящему, а наша речь становитсяобразной, более яркой, эмоционально насыщенной.
Однако надо понимать, что все эти крылатые выражения имеют свои истоки. Так какова же история происхождения устойчивых оборотов нашей русской речи?


Итак, фразеология.

Фразеология – один из разделов языкознания, который изучает устойчивые сочетания слов.
Устойчивые словосочетания, которые воспроизводятся в речи в качестве готовых и целостных единиц являются объектом фразеологии.
Объектами фразеологии являются:
1) идиомы (полностью переосмысленные образные выражения).
2) фразеологические сочетания (в них переосмыслено одно из слов-компонентов);
3) речевые штампы (заданы определенным стилем и эпохой);
4) паремии (пословицы и поговорки, которые обладают и прямым и переносным значением); 5) клише («речевые заготовки», связанные с правилом общения в определенной ситуации);
6) крылатые слова (афористические образные выражения, которые восходят к определенному автору или анонимному литературному источнику.

Наверняка каждый из нас знаком с выражениями: «кожа да кости», «душа ушла в пятки», «как гром среди ясного неба», «ни свет ни заря» и т. д. А вы хоть раз задумывались о том, откуда эти выражения пришли в наш язык? Предлагаем Вашему вниманию небольшую подборку фразеологизмов с их значениями и историей происхождения, благодаря которым Вы, возможно, узнаете что-то новое и сможете сделать свою речь более выразительной и разнообразной.



Дойти до ручки

На Руси существовало великое множестве хлебобулочных изделий, имногие из них были достаточно замысловатой формы. Но наиболее распространённым был калач с ручкой, похожий на современную гирю, или замок с дужкой. Ручка у такого калача была небольшой и очень жёсткой, и её использовали, чтобы съесть хлеб, не испачкав его грязными руками.

Горожане нередко покупали калачи и ели их прямо на улице, держа за эту дужку, или ручку. Из соображений гигиены саму ручку в пищу не употребляли,а отдавали её нищим либо бросали на съедение собакам.


По одной из версий, про тех, кто не брезговал её съесть, говорили: дошёл до ручки. И сегодня выражение «дойти до ручки» значит: потерять человеческий облик, совсем опуститься.


Перемывать косточки

У некоторых южнославянских народов долгое время сохранялся обычай эксгумировать покойника через несколько лет после похорон, омывать кости и хоронить их снова. Кое-где, например в Словении, подобные обряды фиксировались вплоть до середины XX века.
Мотивировки для такого вторичного погребения встречались разные.
Второе захоронение («двоструко сахрањивање») до последнего времени существовало в Сербии. Т. Смиланиh-Брадина рассказывает, что в Южной Сербии сохраняется обычай откапывания останков родственников, обычно спустя три или семь лет после похорон. Сохранившиеся кости вынимаются из гроба и обмываются, перемываются свежей водой, а потом вином и — по особому ритуалу — вновь погребаются. С этим откапыванием соединено и своеобразное поверие, что, если тело мертвеца не истлело, то это — признак тяжкого неискупленного грешника.















Выражение «перемывать косточки» означает сплетничать, злословить о ком-то. Эта форма явилась также основой для образования слова костить, костерить, т.е. «ругать».

Рог изобилия

Древнегреческий миф повествует о том, что жестокий бог Кронос не желал иметь детей, так как боялся, что они отнимут у него власть. Поэтому его жена родила Зевса тайком, поручив нимфам ухаживать за ним, Зевс был вскормлен молоком божественной козы Амалфеи. Однажды она, зацепившись за дерево, отломила себе рог. Нимфа наполнила его плодами и подала Зевсу. Зевс подарил рог воспитавшим его нимфам, пообещав, что из него будет появляться все, чего бы они ни пожелали.







Так выражение «рог изобилия» стало символом достатка, богатства.


Сирота казанская
Сегодня выражение «сирота казанская» для многих просто и понятно. В первую очередь это человек, который постоянно плачется, жалуется на жизнь. Правда, жалость к нему подчас несет в себе элемент иронии и долю насмешки, так как обычно виновником неурядиц в своей жизни он сам и является.
Конкретная привязка несчастного страдальца именно к Казани многих озадачивает. Но если знать историю возникновения этого фразеологизма, то всё становится понятным.
Выражение «сирота казанская» («казанский сирота») появилось во времена Ивана Грозного.
В 1552 году русские войска штурмом взяли столицу Казанского ханства, город Казань. Новые земли, новые подданные вошли под власть русского царя, и, чтобы держать их всех в покорности, приходилось находить новые способы. И политика русской власти была направлена на привлечение их на свою сторону, в результате чего татарская знать начала принимать христианство, получать от царя подарки, входить в царское окружение.


















Есть и другая версия: после завоевания Казани много нищих выдавали себя за жертв войны и говорили, что их родители погибли при осаде города.
Сейчас так называют тех, кто притворяется несчастным, чтобы вызывать чужую жалость.


Честь мундира

Честь мундира— это не только прошлое и настоящее офицера, но и его будущее. Ведь недаром говорят: «Береги платье снову, а честь смолоду». Т.е. нужно учиться и совершать поступки обдуманно и не делать вреда и горе другим людям. Тогда люди
оценят тебя по достоинству, да и сам себя человек станет ценить.
В начале XVIII века во многих армиях, в том числе в русской, появился термин «мундир», который имел собирательный характер всего военного обмундирования и снаряжения, принадлежавшего офицеру или солдату. Существовало даже выражение построить мундир, означавшее приобретение вообще всей форменной одежды, оружия, амуниции и так далее.





В конце XVIII века этот термин уже определял лишь верхнюю одежду военносслужащего, причем стало общеупотребительным более широкое толкование термина мундир — как понятия, включавшего в себя особые требования морального кодекса военнослужащего, носившего мундир.

Вероятнее всего именно в этот период возникло хорошо всем известное понятие, «честь мундира». В широком смысле слова «честь офицерского мундира» означает не только личную честь, но и нравственную обязанность оберегать достоинство офицерского звания, честь рода войск, армии и флота, а также честь государства.

Еще раз о фразеологии

Фразеологические обороты, или фразеологизмы, сплошь и рядом употребляются в нашей повседневной речи. Порой мы даже не замечаем, что произносим их. Эти устойчивые выражения привычны и удобны. Ведь зачастую для более точного речевого эффекта простых слов бывает недостаточно.
Пользуясь фразеологизмами, мы более точно высказываем своё отношение к происходящему, а наша речь становитсяобразной, более яркой, эмоционально насыщенной.
Однако надо понимать, что все эти крылатые выражения имеют свои истоки. Так какова же история происхождения устойчивых оборотов нашей русской речи?


Итак, фразеология.

Фразеология – один из разделов языкознания, который изучает устойчивые сочетания слов.
Устойчивые словосочетания, которые воспроизводятся в речи в качестве готовых и целостных единиц являются объектом фразеологии.
Объектами фразеологии являются:
1) идиомы (полностью переосмысленные образные выражения).
2) фразеологические сочетания (в них переосмыслено одно из слов-компонентов);
3) речевые штампы (заданы определенным стилем и эпохой);
4) паремии (пословицы и поговорки, которые обладают и прямым и переносным значением); 5) клише («речевые заготовки», связанные с правилом общения в определенной ситуации);
6) крылатые слова (афористические образные выражения, которые восходят к определенному автору или анонимному литературному источнику.

Наверняка каждый из нас знаком с выражениями: «кожа да кости», «душа ушла в пятки», «как гром среди ясного неба», «ни свет ни заря» и т. д. А вы хоть раз задумывались о том, откуда эти выражения пришли в наш язык? Предлагаем Вашему вниманию небольшую подборку фразеологизмов с их значениями и историей происхождения, благодаря которым Вы, возможно, узнаете что-то новое и сможете сделать свою речь более выразительной и разнообразной.



Дойти до ручки

На Руси существовало великое множестве хлебобулочных изделий, имногие из них были достаточно замысловатой формы. Но наиболее распространённым был калач с ручкой, похожий на современную гирю, или замок с дужкой. Ручка у такого калача была небольшой и очень жёсткой, и её использовали, чтобы съесть хлеб, не испачкав его грязными руками.

Горожане нередко покупали калачи и ели их прямо на улице, держа за эту дужку, или ручку. Из соображений гигиены саму ручку в пищу не употребляли,а отдавали её нищим либо бросали на съедение собакам.


По одной из версий, про тех, кто не брезговал её съесть, говорили: дошёл до ручки. И сегодня выражение «дойти до ручки» значит: потерять человеческий облик, совсем опуститься.


Перемывать косточки

У некоторых южнославянских народов долгое время сохранялся обычай эксгумировать покойника через несколько лет после похорон, омывать кости и хоронить их снова. Кое-где, например в Словении, подобные обряды фиксировались вплоть до середины XX века.
Мотивировки для такого вторичного погребения встречались разные.
Второе захоронение («двоструко сахрањивање») до последнего времени существовало в Сербии. Т. Смиланиh-Брадина рассказывает, что в Южной Сербии сохраняется обычай откапывания останков родственников, обычно спустя три или семь лет после похорон. Сохранившиеся кости вынимаются из гроба и обмываются, перемываются свежей водой, а потом вином и — по особому ритуалу — вновь погребаются. С этим откапыванием соединено и своеобразное поверие, что, если тело мертвеца не истлело, то это — признак тяжкого неискупленного грешника.















Выражение «перемывать косточки» означает сплетничать, злословить о ком-то. Эта форма явилась также основой для образования слова костить, костерить, т.е. «ругать».

Рог изобилия

Древнегреческий миф повествует о том, что жестокий бог Кронос не желал иметь детей, так как боялся, что они отнимут у него власть. Поэтому его жена родила Зевса тайком, поручив нимфам ухаживать за ним, Зевс был вскормлен молоком божественной козы Амалфеи. Однажды она, зацепившись за дерево, отломила себе рог. Нимфа наполнила его плодами и подала Зевсу. Зевс подарил рог воспитавшим его нимфам, пообещав, что из него будет появляться все, чего бы они ни пожелали.







Так выражение «рог изобилия» стало символом достатка, богатства.


Сирота казанская
Сегодня выражение «сирота казанская» для многих просто и понятно. В первую очередь это человек, который постоянно плачется, жалуется на жизнь. Правда, жалость к нему подчас несет в себе элемент иронии и долю насмешки, так как обычно виновником неурядиц в своей жизни он сам и является.
Конкретная привязка несчастного страдальца именно к Казани многих озадачивает. Но если знать историю возникновения этого фразеологизма, то всё становится понятным.
Выражение «сирота казанская» («казанский сирота») появилось во времена Ивана Грозного.
В 1552 году русские войска штурмом взяли столицу Казанского ханства, город Казань. Новые земли, новые подданные вошли под власть русского царя, и, чтобы держать их всех в покорности, приходилось находить новые способы. И политика русской власти была направлена на привлечение их на свою сторону, в результате чего татарская знать начала принимать христианство, получать от царя подарки, входить в царское окружение.


















Есть и другая версия: после завоевания Казани много нищих выдавали себя за жертв войны и говорили, что их родители погибли при осаде города.
Сейчас так называют тех, кто притворяется несчастным, чтобы вызывать чужую жалость.


Честь мундира

Честь мундира— это не только прошлое и настоящее офицера, но и его будущее. Ведь недаром говорят: «Береги платье снову, а честь смолоду». Т.е. нужно учиться и совершать поступки обдуманно и не делать вреда и горе другим людям. Тогда люди
оценят тебя по достоинству, да и сам себя человек станет ценить.
В начале XVIII века во многих армиях, в том числе в русской, появился термин «мундир», который имел собирательный характер всего военного обмундирования и снаряжения, принадлежавшего офицеру или солдату. Существовало даже выражение построить мундир, означавшее приобретение вообще всей форменной одежды, оружия, амуниции и так далее.





В конце XVIII века этот термин уже определял лишь верхнюю одежду военносслужащего, причем стало общеупотребительным более широкое толкование термина мундир — как понятия, включавшего в себя особые требования морального кодекса военнослужащего, носившего мундир.

Вероятнее всего именно в этот период возникло хорошо всем известное понятие, «честь мундира». В широком смысле слова «честь офицерского мундира» означает не только личную честь, но и нравственную обязанность оберегать достоинство офицерского звания, честь рода войск, армии и флота, а также честь государства.